PHOTO MEMO by FES

　相当長いシリーズになりました。シリーズとはいえ調べながらのものですので、隙間のあいたジグソーパズルのようです。

　　縄文時代中心のものですが、教科書で知ったようなイメージとは異なるものを得ました。

・人や動植物、あるいは無生物という物と、あらゆるものに霊魂が存在するという観念的な自然との一体感の中で、人や自然との協調を図って生きていた。

・自然に左右されながらも、霊魂を信じることで、豊かな収穫や再生、防災などを祈った。

・縄目の土器や蛇の造形から蛇信仰、女性土偶からは女神信仰、地母神信仰が中心だったと思われる。
　しかし、現在神社にもある樹木や岩石、山などが神の依り代となることから、多くのものが祀られていたと推測される。

・狩猟漁労採集や土器・鏃等の生活の技術、埋葬・祭祀等を維持するために何らかの伝承がおこなわれていたことが想定される。

・それと共に、卓越した技術を持つ者や埋葬・祭祀を取り仕切る者、ムラを取り仕切る者、縄文文化を推進するような者などのリーダー的存在がいたことが想定されます。
　



　国宝に指定された以外にも、重要文化財が多くあります。また、下図のような文様を見るときも、デザイン性や緻密性の高さを感じます。予想以上に高い精神性と知恵をもっていたことが充分にうかがい知ることができました。



　新石器時代、縄文時代とはいえ、厳しい氷期が終える温暖化の中で自然の恵みに支えられながらも、現代日本と同じような地震や津波、はたまた台風による幾多の災害の中で立ち直りながら、共同性や忍耐性が培われ、優れた土器や土偶などを創り上げる芸術性をももっていました。また、あらゆるものに霊魂があるとしたような精神性は、弥生以後の現在までも神道的なものや厳密な教義をもつ仏教にも伝わってきていると思います。さらに世界的な一神教信者が人口の１％と極めて少なかったりするのも、縄文以来のアニミズム的な汎神論や先祖崇拝的なものが背景にあるのではないかと思っています。

　やはり、西洋の一神教的世界においては、神、あるいは神と類似したものを信じるか信じないかが重要な問題なのですが、多神教的世界における日本にとっては、認知や理解と言ったものよりも、神々の気配（感性的な）を感じるか感じないかという「感じる宗教」ということが言われています。自然の恩恵や美、神秘さ、癒やしなどを感じたり、身近にある自然とのメンタルな結びつきが強いのが古代人であり、その心情をずっと受け継いできているような感じがします。

　土偶の解釈はいろいろあるようですが、記紀神話では面白いことが書かれてあります。

＜女神から食物がもたらされる＞

　古事記から

　天界の神々が女神オオゲツヒメ（大宜津比売）に食物を求めた時、その女神は自分の鼻と口、尻から、いろいろな美味しい物をとりだし、それを調理して神々に差し出しました。その様子を見ていたスサノオは、汚い方法で料理をだす女神と思ってその女神を殺してしまうのです。すると、その殺された女神の頭から蚕が、目から稲、耳から栗、鼻から小豆、陰部から麦、尻から大豆が生じました。その時、女神の身体に生じた種子を、カミムスヒという神がスサノオに取らせ、地上界に穀物がもたらされたという話です。

　日本書紀から

　アマテラスは、ツクヨミ（月夜見＝月の神）に芦原中国にいるウケモチ（保食神）という女神をみてくるよう命じます。そうしてウケモチの所へ行くと、ウケモチは陸を向いて口から米を吐き出し、海を向いて魚を吐き出し、山を向いて獣を吐き出してツキヨミをもてなします。ツキヨミは「吐き出したものを食べさせるとは汚らわしい」と怒ってウケモチを斬ってしまいます。その後、アマテラスがアメノクマヒトを行かせると、すでにウケモチは死んでいて、死体の頭から牛馬、額から栗、眉から蚕、目から稗、腹から稲、陰部から麦・大豆・小豆が生まれていた。これを持ち帰るとアマテラスは喜んで、民が生きるための食料とされた。

　これらをみると、食物が女神の死体から生まれたということになります。前回の土偶から考えてみると、不思議な繫がりを感じます。土偶における破壊の意味の謎が解けるようです。そして、土偶における祭祀的なもの、その考えの根源が忘れ去られることなく、１万年間も伝えられ発展、追加していき、記紀での神々（奈良時代）に文字＝物語として残るということが、一つの奇跡のように思います。後の女神や神というような存在もひょっとしてこの土偶という物からイメージされてきたのではないかとも思わせます。

　このような殺された女神から食物が生じるという話は、インドネシア、ポリネシアからアメリカ大陸にかけて広い地域にあります。ある学者は元来イモの栽培文化の起源神話としてつくりあげられたとしていますが、日本の記紀の場合は様々な穀類や蚕、動物も生じることから複合的な文化の流入による神話となっているとしています。

　土偶はどんな契機でつくられるようになったのかも興味深いです。たまたま子供がつくったのか。亡くなった幼子の母を慰めるために作られたのか。いつから女性が多くなったのか。
　
　古代人もまた、食料はすべて元は生命であること、生命を殺さなければ、食料を得て生きられないことを知っていたのでしょう。いまは生産者、とさつ解体業、販売店という仲介があることによって、食物が生命の死によってえられていることについては全く希薄になっているようです。

　山内丸山遺跡でも土偶が出土されています。平面的で十字の形のものが多く「板状土偶」とよばれています。



　山内丸山遺跡の近くの亀ヶ岡遺跡からは、有名な遮光器土偶が発見されています。これは東北地方特有ですが、これを模したものは北海道から近畿地方まであるそうです。宇宙人説もあるようですが、イヌイットやエスキモーの人たちが冬期間に狩りをするために使った遮光器の形に似ていることから名付けられています。


　土偶というのは、縄文早期から出土されていて、人の形をした土製の焼き物で、多くの土偶は東日本に圧倒的に出土されるとのことです。実際の人型や霊的な存在のようなものを含めて土偶といって、動物や物は含まれません。こうした土偶は、世界的には農耕社会でのシンボルとされていて、日本の狩猟採集である縄文時代にあることが稀だそうです。世界的には女性を表したものが多く、農作物の豊穣を祈る地母神崇拝のための人形とされています。

　さて日本の土偶に戻りますが、女性の生殖器をデフォルメしているものが多かったり、半数以上が壊れていたり、故意に割られているものがあるようです。地母神崇拝というものがあったかは不明ですが、下記の諸説があります。

・神や霊魂をこの世に呼び出したときの依り代として土偶を用意して、祭祀を行い、祭祀を終えるために土偶を破壊した。

・脚部の破損が多いことから、祭祀の際に破壊して、災難や禍を祓う。

・特に女性の生殖器をデフォルメしていることから、安産、多産を祈る。

・ばらばらに破壊し大地にばらまかれたものは作物の豊穣を祈った。

・生命の再生、女神像、精霊の像、お守りなどとして作った。

　さて、この火山噴火がどのような結果をもたらしたかというと、九州に１０００年間も無人や不毛の時代を作ったとされています。


　といのも比較的近年、アカホヤ火山灰の地層の下から縄文時代の大集落が発見されて、縄文文化再評価のひとつとなりました。
　その集落は、舟作の工具（世界最古）や燻製施設と大量の炉、独自の貝殼紋の土器などをともなっていました。この高度な海洋民族を思わせる縄文人を全滅させたことがわかるからです。

　火山礫は火山近くで見られますが、遠方では火山灰でも細粒と粗粒のものが風に乗って撒き散らされます。中国からのpm２.５が肺に入るということで話題ですが、火山灰はそれ以下の0.001μmまでの大きさもあるガラス片や鉱石結晶辺です。大きいものは地上に落ちますが、小さいものは長らく空気中を漂って落ちます。おそらく、ヒエ、アワ、野草、木で実をならすものにも被害が出たでしょう。そして、それらを食する小動物、そして縄文人へも影響を与えたのではないかと思います。２cmの火山灰でも呼吸器に障害が出ると言われています。これが全国的となると相当の被害だったと想像できます。影響を受けなかった東北での縄文が独自の発展を遂げる？ということにも影響を与えたかもしれません。




　もし、現代で鬼界カルデラが大噴火を起こしたら？

　最新のシミュレーションでは、３２億立方キロメートルの噴火物が出るという。九州地方でとんでもない被害を受けるのはもちろん、関東地方に住んでいたからって安全とは言えません。恐らく火山灰の影響がでるからです。ジェット機、鉄道、道路などの輸送は難しくなるでしょう。海岸では最大３０ｍ、１０階建てビルにも相当する津波に襲われます。東日本大震災並みの津波となるでしょう。

　事前にでも分かれば九州地方や沖縄の人たちは避難区域になり、住んでいる人たち１５００万人は本州への移動を余儀なくされるかもしれません。それに山陰や四国の４００万人だって安全とは言えないでしょう。非難は間に合うのでしょうか。しかし、それだけの人口をどう移動させ、移動先での衣食住をどうやって確保できるのほぼ不可能となりますほぼ不可能となります。この噴火の影響により、西日本の人たちの生活基盤が徹底的に破壊され、全ての産業が被害を受けてしまうだろうと思われます。

　縄文時代の日本の地形や気候、人口、さらに、核DNAからの祖先を見てきました。
　文化庁で指定されている遺跡数からみると、縄文時代以前の旧石器時代は7565箇所、縄文遺跡で90531箇所、弥生遺跡34825箇所、古墳遺跡42232箇所となっていて、人口が少ない割りには縄文時代が圧倒的に多いことになります。

　さて、縄文時代で最大２６万人もの人が住んでいたとされます。また、人口密度での資料があります。１０ｋｍ×１０ｋｍ四方での人口密度を計算したものです。やはり、東日本が優位となっています。




　さて、今回は自然災害が多い日本ということで、1万年以上も続く縄文時代にも地震や台風、はたまた、火山噴火での災害があったと思われます。地質学的に分かっているものでは火山噴火です。１万５千年前には十和田カルデラ噴火、7600年前には摩周カルデラ噴火、5300年前には鬼界カルデラ噴火がありました。カルデラとは円形や多角形の陥没のことで、火山が大規模な噴火を起こすときに凹型にしてしまいます。十和田カルデラは直径８．６ｋｍ、摩周カルデラは長径が６．５ｋｍです。今は湖になっています。

　さて、鬼界カルデラですが、九州南の５０ｋｍ海中にあります。九州と言えば阿蘇カルデラが世界規模の大きさをもち、東西18km、南北25kmというものです。ちなみに最後の噴火は9万年前です。しかし、この鬼界カルデラ噴火も規模的には阿蘇カルデラ並みで、東西21km、南北18kmで、海底には多数の海底火山があり、カルデラの外輪山として竹島、硫黄島が海面上にあります。　

　火砕流は時速１００km/時にもなり、海を超えて九州南の半島まで達しました。また、噴煙は高さ３万メートルに達しました。さらに、津波は最大３０mで、和歌山県海岸で４mに達したり、噴火で吹き出した火山灰（鬼界アカホヤ火山灰）が九州では５、６０センチで、東北にまで達しているという空前の火山噴火となります。１９９１年に火砕流で４３人の死者を出した雲仙普賢岳の千倍規模とされています。